 |
 |
Ứng xử là phản ứng của chúng ta đối với con người, cuộc đời, t́nh huống, sự kiện. Hầu như hàng ngày ta đều có vài chục ứng xử đối với những ǵ diễn ra xung quanh chúng ta. Ứng xử thông minh ít khi được chúng ta sử dụng để trở thành chiếc ch́a khóa tháo mở, mở khổ niềm đau, sướng duyên, thử thách và các bất hạnh nói chung.
Ứng xử thông minh hiểu như là phản ứng mà phần lớn nó rơi vào các t́nh huống mà hầu như ta không hề có sư lựa chọn cho chính ḿnh. Và trong một hoàn cảnh quá ít sự lựa chọn, ứng xử thông minh sẽ giúp cho chúng ta thoát ra khỏi các bế tắc. Ở đây nó vượt lên trên các mẹo vặt, tứ khôn, mưu ma, chước quỷ. Các ửng xử này sẽ làm chúng ta trở nên thông thái hơn. Do vậy sẽ sống một cuộc đời có ư nghĩa và hạnh phúc hơn. |
Ứng xử 1: Bất cứ người nào ta gặp trong đời cũng là người ta thật sự cần gặp.
Đó là 1 loại quan niệm nhằm giúp cho ḿnh giải tỏa những nỗi khổ niềm đau có thể xuất hiện với người A, B, C trong đời.
Nhiều người vợ than văn rằng từ khi lập gia đ́nh, sống chung với người chồng vô trách nhiệm, hoặc người chồng trẻ con, người chồng ăn chơi, người chồng thiếu chung thủy, cuộc đời trở nên đi xuống với nhiều bất hạnh khác nhau. Khi ḿnh nghĩ chồng là nợ và các cảnh huống đó là dịp để trả nợ th́ ư nghĩ tiêu cực này làm cho chúng ta trở nên mệt mỏi căng thẳng hơn. Thay đổi nhận thức tiêu cực đó thành một hướng ứng xử tích cực những người ta gặp đều là những người cần gặp trong cuộc đời . Ít nhất ta học được một cái ǵ đó như một bài học và bài học đó có thể là rất đắt giá, trả luôn cả cuộc đời với biết bao nhiêu nỗi khổ niềm đau để chúng ta có được một đúc kết cho chính ḿnh. Sau này này chia sẻ bài học đó cho những người thân thương.
Sống chung với những người không mang lại cho ta được hạnh phúc ta vẫn có thể xoay sở và biến nó trở thành một cái ǵ đó có giá trị. Cho nên tất cả mọi người ta gặp trong đời bao gồm vợ, chồng, con cái, anh chị em, bà con, làng xóm, bằng hữu, các đối tác, những người làm việc trực tiếp hay gián tiếp không phải là một sự t́nh cờ. Tất cả đều có NHÂN và DUYÊN.
Đức Phật xác định trong phần lớn các kinh, NHÂN – DUYÊN do chúng ta tạo ra ở kiếp này khác với các quan điểm dân gian rằng là việc nên vợ chồng và người thân của nhau là NHÂN – DUYÊN của kiếp trước. TÍnh cách vợ chồng là NHÂN – DUYÊN của kiếp trước phần lớn chỉ khoảng 5% thôi. Đại đa số là do chúng ta sử dụng tự do ư chí, quyết định thông qua quá tŕnh t́m hiểu hoặc do sự sắp đặt của người thân rồi chúng ta t́m hiểu, từ đó dẫn đến những thiết chế hôn nhân làm vợ chồng của nhau.
Đổ lỗi cuộc t́nh cho quá khứ, bao gồm những kiếp trước, chúng ta sẽ không nỗ lực phân tích những khúc mắc trở ngại, bế tắc, khổ đau vốn có thể có ở hiện tại. Do vậy chúng ta chỉ có thể an ủi được một phần nào và do vậy tiếp tục sống với nỗi khổ niềm đau đang có.
Thường có cuộc hôn nhân tiền định. Gặp nhau lần đầu tiên là phát khởi trái tim yêu thương liền. Đến với nhau cho đến răng long tóc bạc vẫn chung thủy một vợ một chồng. Suốt mấy mươi năm dài đằng đẵng đó hai bên d́u dắt nhau, nâng đỡ nhau, mang lại cho nhau được hạnh phúc. Và trước khi đối diện với cái chết người đi trước vẫn tha thiết một ḷng chờ đợi người c̣n lại ở kiếp bên kia. Người ra đi sau cũng với nguyện vọng đó, nêu quyết tâm gặp lại người mà ḿnh thương lư tưởng và được hạnh phúc. Khi sinh ra họ có cơ hội là vợ chồng của nhau thêm 1 lần nữa.
Các cặp hôn nhân so le, vợ gần trăm tuổi mà chồng chỉ mới hơn ba mươi. Vợ không đẹp, không giàu, không sang trọng, không quư phái, mà chồng vẫn chung t́nh là một trong những điển h́nh về hôn nhân tiền định. Có thể chồng chết trước và mang nguyện ước chờ đợi. Vợ tức người c̣n sống, lại chờ đợi, khi gặp nhau ở h́nh thức tái sanh thứ 2, họ lại nên duyên vợ chồng.
Các t́nh huống c̣n lại đều là do NHÂN – DUYÊN ở kiếp này. Hôn nhân tiền định đều là những hôn nhân hạnh phúc lư tưởng.
Đạo phật gọi việc biết được con người là tri nhân, đóng vai tṛ quan trọng trong việc giúp cho chúng ta xác định được hạnh phúc, lư tưởng và khuynh hướng sống trong cuộc đời. Và dưới tầm nh́n này ta nên quan niệm rằng mỗi người ta gặp trong cuộc đời đại diện cho một cái ǵ đó và do vậy ta học được ở họ một bài học ǵ đó nhất định. Có thể là một bài học cay đắng, có thể là một bài học ngọt ngào, có thể là một kinh nghiệm khó quên. Có thể là một giá trị sự sống và cũng có thể là bài học ngh́n vàng. Cho nên không có ǵ là vô bổ. Không có ai là vô dụng. Không có người thân nào trong cuộc đời chúng ta mà ta không học được một cái ǵ đó. Nhờ nh́n hướng tích cực, ta quên đi các cái gai trên cây hoa hồng và hướng tầm mắt ḿnh về các khoa học. Ở việc không có gai, hoa hồng không c̣n là hoa hồng nữa. Trâu đầu, nhắm mắt, bận tâm hướng về các cây gai, thân gai, lá gai, sống gai ta không thể nào thưởng thức các giá trị tích cực khác của hoa hồng.
Thay đổi cái nh́n chút xíu ḷng cảm thấy hân hoan hạnh phúc. Và tối thiểu khi phải sống chung với những người nghiệp nhiều, ta nỗ lực giúp cho họ vượt qua nỗi khổ niềm đau nhưng họ cóc cần đến hoặc làm vạ, hoặc ăn bám, hoặc lợi dụng, hoặc phá của. Và ḿnh làm hết các bổn phận của ḿnh rồi nhưng vẫn không thoát khỏi những nạn lẩn quẩn và khổ đau đó th́ lúc đó nên quan niệm rằng: Tôi sanh ra đời này để làm những việc khó làm.Tôi đang làm hạnh nguyện Bồ Tát, đi trên đường Bồ Tát, trải nghiệm ḷng tử tế và từ bi của bồ tát để giúp đỡ cho các chúng sinh cần đến ḷng tư bi này. Quan điểm đó sẽ giúp cho chúng ta vượt qua nỗi khổ về những cảnh huống mà hầu như ḿnh không có sự lựa chọn khác.
Thay đổi từ cái nh́n tiêu cực sang tích cực ta đă giải phóng nỗi khổ niềm đau một phần, phần c̣n lại là nỗ lực có phương pháp hơn, có trí tuệ hơn để nắm được sự thay đổi vận mệnh của người thân trong tầm tay.
Dù sao đi nữa, bất kỳ một t́nh huống nào ta gặp phải trong đời ta cũng phải t́m ra một bài học tích cực để vượt qua. Lúc đó đừng có nói tôi nguyện đời đời kiếp kiếp không lấy chồng nữa. Như vậy thà làm thầy tu có động cơ, có lư tưởng, có phát tâm, có từ bi,có tuệ giác, có dấn thân, ta vượt qua sự đơn độc nhưng không cô đơn để làm việc khó làm.
Ứng xử 2: Bất cứ điều ǵ xẩy ra trong đời th́ đó chính là điều cần phải xẩy ra
Đây là quan niệm để chúng ta không phải rơi vào trạng thái tiếc nuối. Tự hành hạ cảm xúc của ḿnh, tự dầy ṿ lương tâm ḿnh, tự trách cứ ḿnh, quy đổi trách nhiệm cho người khác. Theo phật giáo, chuyện nào nó đă xẩy ra đều có nhân, có duyên, các tác động thuận, tác động nghịch và nó dẫn đến các kết quả như thế. Kinh diệu pháp liên hoa sử dụng thuật ngữ 10 như vậy: nhân như vậy, duyên như vậy, tác động như vậy, t́nh huống như vậy, nỗ lực như vậy, th́ phải dẫn đến bổn mặt như vậy, muốn hất đi cũng không được.
Lối nh́n nhân duyên này sẽ giúp cho chúng ta giải phóng được các ngộ nhận về số phận an bài, về sự sắp xếp của thượng đế một cách thần linh về cái vận mệnh không thể được đổi thay. Các ngộ nhận đó vẫy tay chào sớm dường nào chúng ta có cơ hội tiếp xúc với những thay đổi và hạnh phúc cuộc đời ḿnh chừng ấy. Chữ NHÂN – DUYÊN theo đức phật dậy giúp chúng ta tùy thuận nhưng không đánh mất chính ḿnh. Khác hoàn toàn với cuốn theo chiều gió, hay là ta lệ thuộc cho số phận ḿnh cho cái ǵ đó đă được an bài.
Đạo phật có học thuyết Tùy duyên theo nghĩa tích cực, có nghĩa ḿnh tùy thuận vào duyên thuận để phát triển tạo hạnh phúc, thành công, sự nghiệp và đóng góp. Trong môi trường nghịch không chán nản, không đổ lỗi, không than văn, không đào tẩu, không phớt lờ mà hăy nỗ lực t́m con đương tốt nhất để thoát lên một cách an toàn. Đó là sống tùy thuận nhân duyên và biến các nhân duyên tiêu cực thành một lợi thế để phát triển chính ḿnh.
Hoa sen tận dụng nghịch cảnh buồn nhơ, nước đọng tanh hôi thường khó có thể sử dụng cho mục đích dân sự, mục đích xă hội. Hoa sen tồn tại trong đó lại tạo ra hương, nhụy, cánh, hạt đặc sắc hơn các loài hoa c̣n lại. Giá trị của hoa sen về kinh tế, về mỹ thuật, về văn hóa, về đạo đức, về tâm linh không có loài hoa nào đặc sắc hơn được. Bộ Văn hóa – Thể thao của Việt Nam trong suốt năm 2011 vận động với một cái thang điểm chấm 13, hoa sen đạt được 11 yêu cầu và đă chính thức được công bố là quốc hoa của Việt Nam.
Theo phật giáo không quan trọng chúng ta sống dài hay sống ngắn (sống thọ hay chết yểu) mà là sống như thế nào. Các dữ liệu của cuộc sống bao gồm Khổ đau - Hạnh phúc, Thuận – Nghịch, Thị -Phi, Thăng - Trầm hầu như chúng ta phải sống chung với, sống ḥa hợp với, sống không tách rời khỏi chúng. Khi gặp nghịch cảnh ta bỏ cuộc, đào tẩu, than văn, không giải quyết được ǵ. Đức phật dạy chúng ta không nên bị lệ thuộc vào nó. Việc ǵ cũng có thể xảy ra. Phân tích vào NHÂN – DUYÊN, phân tích vào điều kiện thuận và nghịch, loại trừ các điều kiện nghịch, quy tụ các điều kiện thuận ta có thể nắm chắc được sự thành công trong tầm tay. Sống như thế là năng động, là chủ động, là tích cực. Chúng ta sẽ có được các ch́a khóa vạn năng cho các bế tắc
Ứng xử 3: Trong mọi khoẳng khắc trôi qua trong đời mọi vật đều diễn ra đúng thời điểm.
Một số người cho rằng sự đúng thời điểm là do thượng đế sắp xếp - Đó là ngộ nhận, nên tránh. Một số khác cho rằng đó là sự ngẫu nhiên, t́nh cờ theo quy luật vũ trụ mênh mông vô tận này - Đó là một cực đoan đối lập. Vượt lên trên khỏi chủ nghĩa định mệnh và chủ nghĩa ngẫu nhiên, tức là cho rằng tất cả đều có cái NHÂN – DUYÊN liên hệ đến tính thời gian, đến quá khứ, hiện tại, nhị lai của con người như là một định nghiệp, của tất cả chúng sinh như làm một cộng nghiệp. NHÂN – DUYÊN đến th́ mọi thứ xảy ra một cách tŕnh tự.
Theo quan niệm đức Phật th́ tri thời là biết thời cơ, biết nhân duyên, biết thời điểm, biết thời khắc cần làm cái ǵ, cần bắt đầu, cần đầu tư, cần phát triển, cần dừng lại để làm cái mới. Người nào nắm được tất cả những thứ sẽ diễn ra với ḿnh theo một thời gian biểu mấy chục năm, mấy năm, một năm, mấy tháng và thời gian biểu của từng ngày sẽ nắm chắc được vận mệnh ḿnh trong tầm tay. Tất cả chúng ta đều nên học cách phân biểu thời gian của cuộc đời ḿnh. Biết được thời gian, tức là biết được tính điều kiện, cái sớm hơn hay cái muộn hơn đều có thể dẫn đến sự thất bại. Đầu tư đúng, phát triển đúng, dừng lại đúng, ta sẽ thành công. Chân lư này có thể áp dụng cho mọi t́nh huống. Quá khứ cũng thế, hiện tại cũng thế và tương lai cũng thế. Hầu như cái ǵ nó cũng có thời điểm chín muồi của nó. Không nắm được quy luật này chúng ta để mọi thứ xảy ra tự nhiên. Do đó có cái tốt cũng có, nhưng mà cái xấu cũng có. Chỉ cần thay đổi tính thời gian chút xíu, làm chủ được nó chúng ta nắm được thành công hay thất bại. Cho nên phải hết sức khôn ngoan phân tích nhân duyên thời tiết để ta làm những việc cần làm.
Các cuộc cách mạng lịch sử cũng phải dựa vào thời tiết chín muồi. Bất cứ một thành công nào cũng phải dựa vào thời tiết chín muồi.
Góp ư một người khác cũng phải biết dựa vào sự chín muồi. Lúc nào người đó đang vui hay đang buồn tột độ th́ ḿnh tới với họ sẽ được sự cảm thông. Đang vui th́ người ta dễ ứng xử anh hùng, rộng lượng, cao cả, lượng thứ và bỏ qua tất cả những lỗi lầm của nhau trong quá khứ nếu có và đến chúc mừng trong giai đoạn đó ta dễ dàng thiết lập được t́nh thân và t́nh người đă mất.
Khi con người đối diện trước nỗi khổ niềm đau cùng cực, thất bại cùng cực, thất t́nh và những vai tṛ vị trí trong xă hội bị mất hết, những người trước đây đă từng thân quen, được nâng đỡ để cho thành những kẻ xa lạ, lúc đó đến với nhau t́nh người quư biết nhường nào. Lúc đó những khúc mắc oan trái ngày xưa có thể được tháo mở rất thành công. Đó là chúng ta biết đến đúng thời điểm.
Đàn ông nào kư hợp đồng ở quán bia, quán nhậu, quán ôm là không đúng thời gian chín muồi, coi chừng ở tù sớm, khổ đau sớm và tổn thất sự nghiệp sớm. V́ rượu, ma túy, bia, thuốc lá, ôm, nó làm cho con người bị mê, bị si, khó phán đoán đâu đúng và sai, nên và không nên. Làm cái ǵ mà nắm vững tính thời gian của nó th́ chúng ta sẽ thành công. Cho nên phải biết đừng nóng vội.
Chúng ta rơ được NHÂN – DUYÊN lúc nào cần làm, lúc nào cần chờ đợi, lúc nào nên làm hết ḿnh, lúc nào nên dừng, chúng ta sẽ là người biết mang về các hạnh phúc để tưởng thưởng ḿnh với những thành công cần thiết. Thấy rơ được như thế, nỗ lực khởi sự mới mẻ, đúng thời điểm, đầu tư một thứ ǵ đó đúng thời điểm, giống như chúng ta biết trước một cái ǵ đó, và lặp đi lặp lại các công thức nắm chắc tính thời điểm chúng ta sẽ thành công.
Ứng xử 4: Những ǵ đă qua hăy cho qua
Đây là phương pháp thực tập buông xả mà đức Phật đă dậy trong các kinh. Nó là cẩm nang của chính niệm và nghệ thuật của hạnh phúc, giúp chúng ta vẫy tay chào vĩnh viễn không tiếc nuối nỗi khổ niềm đau các bất hạnh đă từng xẩy ra trong cuộc đời của ḿnh. Dầu là người thành công nhất, hạnh phúc nhất, vinh quang nhất cũng đă từng trải qua các giai đoạn gập gềnh. Có điều có người kể, có điều có người không nói. Trong kinh đức Phật thường nói quá khứ có hai khuynh hướng Hạnh phúc hoặc khổ đâu. Thời vàng son của của quá khứ không c̣n ở hiện tại này. Ai kư ức quá khứ, hănh diện tự hào với quá khứ th́ sẽ đốt cháy toàn bộ cơ hội hạnh phúc ở hiện tại. Tiếc nuối những điều tốt đă diễn ra trong quá khứ sẽ làm cho chúng ta sống với ảnh không có thật nữa.
Khi nói về quá khứ phần lớn nói về niềm hănh diện và tự hào. Do đó làm cho chúng ta sống ảo. Bị chấp vào cảm xúc, vướng vào cảm xúc, vướng mắc sâu trong hạnh phúc và khổ đau và họ nhớ dai, nhớ dài, dây mơ, dăy má, t́nh tiết các diễn tiến chồng chất với nhau lên cả núi tư duy. Ứng xử như thế không thể nào có được hạnh phúc được.
Đức Phật nói hăy khép quá khứ với nhưng ǵ đă xẩy ra. Chuyện nào đă trôi qua rồi không kư ức lại, không kể lại, không hâm nóng lại để chúng ta có thể sống bằng một con người mới. Và ḿnh lập ra một trang sách mới, một chương mới trong cuộc đời. Đó là chương HIỆN TẠI. Nó trắng trong, tinh khôi và ta hăy khắc lên những bài hạnh phúc mới, những t́nh huống hạnh phúc mới, những sự kiện dẫn đến hạnh phúc mới, để ta xứng đáng tưởng thưởng cho ḿnh và vẫy tay chào với những bất hạnh nếu có. V́ họ có thể nghĩ là chưa cần thiết. Do đó phải sống biết vẫy tay chào với quá khứ
Giới trẻ ngày nay lớn trước tuổi hơn thế hệ cha ông mấy chục năm trước do công nghệ kỹ thuật số, khoa học hiện đại phát triển vũ tốc. Và cái tuổi cập kê cũng diễn ra sớm hơn so với ông bà ngày trước. 12, 13 tuổi đă biết yêu. Phá thai vị thành niên hiện đang báo động toàn cầu. Việt Nam đứng thứ nhất ở châu Á và đứng thứ 3 trên toàn cầu về phá thai vị thành niên. Và Việt Nam cũng là nước nhiễm HIV trong giai đoạn 5 năm trở lại đây đứng nhất nh́ trên toàn cầu. Đó là những điều mà làm cha mẹ chúng ta không thể không quan tâm. Do đó phải sống hiện tại theo lời phật dậy tức là chánh niệm tỉnh thức để ta theo dơi quan tâm đến con em của ḿnh hơn. Cha mẹ nào nghĩ rằng chỉ cần mang tiền về cho ăn ngon mặc đẹp, cung cấp các tiện nghi vật chất muốn cái ǵ được cái đó là đủ vài tṛ làm cha làm mẹ là sai lầm, chưa tṛn trách nhiệm của người mẹ, người cha.
Trẻ thơ ngày nay thông minh lắm. Ư thức thẩm mỹ, ư thức giác quan nó phát triển nhanh hơn chúng ta và cảm nhận các hạt giống tâm linh từ nhỏ, nó sẽ biết ḷng hiếu thảo, kính trên nhường dưới, sống đạo đức, tinh thần tự lập và có thái độ vô ngă, vị tha, không thích hưởng phước, tiêu sài phước, phí phạm phước. Nhờ đó cha mẹ sẽ đỡ phải khổ về sau này. Do đó phải đầu tư ở hiện tại cho con em để có được một tương lại tươi sáng. Theo đạo Phật tương lai là quả, mà hiện tại là nhân. Muốn có kết quả như thế nào ta phải đầu tư như thế đó. Đầu tư không vẫn chưa đủ, phải gieo các thuận duyên để cho các hạt giống không bị chết yểu bởi các tác động đối lập có cùng thời hoặc có trước đó.
Nếu con em lỡ bị thất t́nh hoặc chính ḿnh bị thất t́nh th́ đừng nên xem rằng t́nh bị tổn thất là t́nh cuối cùng. Mất cái t́nh yêu A ta có thể có cái t́nh yêu B. Mất gia tài sự nghiệp A, ta có thể gây dựng lại sự nghiệp các thành quả B, C, D thậm chí tương đương hoặc lớn hơn nhiều. Cái đó đ̣i hỏi đến trí tuệ, phương pháp, tinh tấn, và kiên tŕ trong các nỗ lực có chủ ư. Khóc lóc than văn các tổn thất chỉ làm cho nỗi đau chúng ta bị ch́m và tụt sâu trong bất hạnh, không giải quyết được vấn đề ǵ.
+ Không nên tiếp tục tự làm thương tổn ḿnh trong thất t́nh, thất bại, thất nghiệp.
Cho chuyện nó đă qua, khép nó lại. Hành xử đó làm cho chúng ta cường điệu nỗi đau, bơm phồng nỗi đau, giăn nỗi đau như 1 chiếc bong bóng. Lúc đó có ai xuưt xoa với nỗi đau, đồng t́nh với nỗi đau v́ nó được liên minh. Không cần phải tâm sự giăi bày với những người không có kinh nghiệm. Chỉ cần t́m đến những người có kinh nghiệm tốt, tư vấn họ một vài tiếng là chúng ta có thể tháo mở được ra. Cần t́m người có kiến thức giải quyết các vấn đề chứ không phải bênh vực đồng t́nh với khổ đau đó, để chúng ta chết bởi sự gậm nhấm của khổ đau. T́m đến giải pháp mà chúng ta hướng đến chứ đừng quá bận tâm vào cái mà chúng ta vướng bận vào kể cái khổ đau. Đức phật nói trong kinh đan chi: Không nên mồi lửa khổ đau từ nhà ḿnh sang nhà người khác. Cũng không nên đem lửa khổ đau ngoài đường vào trong nhà của ḿnh, trên bàn ăn, trên gường ngủ, trong sinh hoạt gia đ́nh.
+Không nên rơi vào t́nh huống ăn không được phá cho hôi.
Cái tức tối, cái ích kỷ, cái hạnh thù, cái ganh ghét, cái hờn làm cho chúng ta trở nên kẻ đê hèn và vi phạm luật pháp. Không nên tạo thêm các hố sâu của khổ đau nữa. Khôn ngoan th́ t́m cách tháo mở. Hăy quay về soi gương nhân cách – tức là đánh giá lại với vai tṛ làm vợ tôi có làm cho chồng có điều ǵ không hài ḷng không? Có một cá tính xấu nào làm cho chồng chán nản không? Có ǵ đó mà ḿnh chưa làm trọn vẹn không? Và người chồng cũng phải đánh giá ḿnh như thế một cách nghiêm túc chúng ta sẽ t́m ra giải pháp. Thay v́ hờn, giận, ghen tức, ứng xử không giống ai th́ ta hăy t́m ra giải pháp khắc phục ḿnh, tuốt lại nhân cách của ḿnh, tuốt lại nhan sắc của ḿnh, tuốt lại sức khỏe của ḿnh. Theo đức phật dậy trong kinh đan tri: Phải đóng 3 vai vừa vai làm vợ, vừa vai làm người t́nh, vừa vai làm người bạn đồng hành . Người vợ nào ứng xử đúng 3 vai như thế th́ chồng không thể nào đi ngoại t́nh được. Trên gường đóng vai người t́nh, trên công việc đóng vai người bạn, trên sự nghiệp th́ đóng vai người vợ. Quá lư tưởng, quá đầy đủ.
Các quan niệm đó sẽ giúp cho chúng ta sống cao thượng hơn, rộng lượng hơn, hiểu biết hơn, khắc phục lại những nhược điểm của chính ḿnh một cách thành công hơn.
Nói tóm lại khi ta chấp nhận 4 ứng xử dựa vào tri nhân, tri duyên, tri thời và tri xử lư (buông xả), chúng ta biết chăm sóc hạnh phúc cho ḿnh và cho người. Lúc đó quư vị đối xử tốt với bản thân để chúng ta xứng đáng hưởng được hạnh phúc. Đối xử tốt với người thân bao gồm vợ chồng, cha mẹ, con cái, anh chị em. Đối xử có trách nhiệm với những đối tác, có tinh thần biết tôn trọng luật pháp và đạo đức th́ không lo ǵ chúng ta không xứng đáng để hưởng các hạnh phúc cao thượng của kiếp người.
Chúc tất cả đạt được các hạnh phúc!
Thích Nhật Từ
Bài viết khác:
|
|
Lên trên
Trích dẫn